Herencia Cristiana

Hal Lindsey

El Padre del Sionismo Apocaliptico Cristiano

Adverntencia: Este texto fue traducido del inglés electronicamente, puede que contenga errores gramaticales.

 4.1 Los judíos de la Biblia y el Moderno Estado de Israel

La empatía de Lindsey para los judíos es destacada en su emotiva descripción de una visita que él hizo a la Pared Occidental.

La pared es un símbolo de la unidad de los judíos como una raza y de sus lazos antiguos con Dios. Hasta los soldados endurecidos por la batalla lloraron cuando se acercaron a la pared por primera vez. Apoyé a muchos judíos cuando tocaron la pared, por primera vez, y todos han sentido que por fin ellos habían venido a casa. Yo también. (105)

Él también dice para haber sido motivado por la preocupación por los judíos al escribir su primer libro,

Al escribir el último Gran Planeta Tierra, tenía a los judíos constantemente en mente. Piadosa y deliberadamente busque presentar mi caso profético de tal modo que esto atraería su atención especialmente. Ha sido publicado en más de cincuenta ediciones extranjeras y ha contribuido en todo el mundo a traer decenas de miles de judíos a la fe en Jesús como su Mesías. Entro en ellos por todas partes. Ellos siguen escribiéndome de prácticamente cada parte del mundo. El primer Primer ministro de Israel, David Ben Gurion, lo estaba leyendo poco antes de morir. Ya que todo en su cuarto ha sido mantenido de la manera en que estaba antes de que él muriera, una copia de El último Gran Planeta Tierra permanece sobre su escritorio. Un amigo mío que es uno de los comandantes militares superiores de Israel, pasó cientos de copias de la traducción hebrea a las Fuerzas de Defensa israelí, si bien él personalmente aún no haya creído en Jesús como el Mesías. (106)

Las simpatías de Lindsey claramente están con el Estado Israel más que con sus vecinos árabes, los Palestinos, o hasta con la antigua comunidad indígena cristiana de Israel y los Territorios Ocupados. ¿Con el título ' Por qué la Tendencia? ' Lindsey insiste,

Como Israel es una nación prooccidental, democrática comprometida con los ideales del discurso y la prensa libres, hay buen acceso para los periodistas... Y porque Israel es un leal Aliado estadounidense, esta siempre bajo el microscopio... Esta clase de distorsión y tendencia ha colocado al escenario central de Israel en el tribunal de la opinión mundial y ha ayudado a hacer al estado judío algo así como una nación de parias. Gracioso, como eso es justo lo que la Biblia predijo para Israel en los días pasados. (107)

Lamentando el aislamiento que experimenta Estados Unidos en las Naciones Unidas al vetar repetidas mociones de censura contra Israel, Lindsey indica, 

Hasta el momento de la Conferencia de Madrid 1991, los árabes fueron exhortados 'a obedecer', 'desistir', 'abstenerse' etc. cuatro veces. Israel ha sido 'exigido', ordenado, ' etc. A cumplir el mandato de la Asamblea general trescientas cinco veces. Las Naciones Unidas votaron seiscientas cinco resoluciones entre su inicio y la guerra del Golfo. Cuatrocientas veintinueve de aquellas resoluciones, o, sesenta y dos por ciento del total de las resoluciones de las Naciones Unidas estaban contra Israel o sus intereses. (108)

La sociedad israelí está lejos de lo políticamente homogéneo. Mientras la mayoría de los judíos seculares favorece un establecimiento negociado con los Palestinos, Lindsey se identifica con los colonos fundamentalistas y la derecha política.

... fue una pena que Israel decidió reconocer, negociar y comprometerse con el enemigo jurado y  terrorista Yasser Arafat... Fue una táctica arriesgada - cargada de peligro no sólo para el estado judío, sino para el mundo entero. El escenario ahora esta puesto para la clase de desarrollos explosivos que hace mucho anticiparon los estudiantes de la profecía de la Biblia. Lo que los israelíes en realidad han hecho estableciendo estados autónomos árabes en Jericó y Faja de Gaza, es crear la clase de cabeza de puente en Israel con el que Arafat hasta ahora sólo ha soñado. (109)

La preocupación de Lindsey por Israel es en gran parte debida a sus presuposiciones dispensacionales que distinguen a Israel de la Iglesia en los objetivos presentes y futuros de Dios, aunque los orígenes de esta posición teológica nunca sean hablados, ni atribuidos en cualesquiera de sus escritos aparte de tres páginas en su último libro. (110)

Como otro dispensacionalistas, Lindsey insiste en que la promesa de bendición y protección hechas a Abraham son incondicionales y eternas y que es expresamente el Estado Israel más que simplemente la gente de ascendencia judía, quienes son los beneficiarios hoy.

Hubo mucha infidelidad en la historia judía, y su dispersión mundial y persecución presentes han sido su disciplina divina. Sin embargo, Dios hizo  promesas incondicionales de bendiciones eternas a los patriarcas judíos y un día restaurarán a los judíos a una posición de favor especial con Él... Dios ha prometido nunca abandonar a su gente escogida, no importa cuán vilmente ellos Lo traten (Romanos 11:1,2). La mano divina de protección de los judíos durante su reciente Guerra De los seis días fue solamente una señal de aquel cuidado protector. (111)Dios claramente revela que el árbol en el cual nosotros los Gentiles hemos sido injertados contrariamente a la naturaleza es todavía el propio árbol oliváceo del judío. El simple significado de esto es que los convenios son todavía válidos a la raza física de Israel. Su cumplimiento sólo espera  el tiempo predicho cuando Dios los devolverá a la fe otra vez. (112)

Más que aplicar estas antiguas promesas a la gente judía en general, Lindsey bastante expresamente, y cada vez más explícitamente, los aplica al Estado Israel y los ciudadanos israelíes.

El Dios de Israel ha jurado en las profecías que Él no abandonará a los israelíes, ni los dejará ser destruido.(113) A Israel como nación se han hecho promesas únicas... Todas las otras naciones recibieron bendiciones sólo a través de Israel. Ellos fueron la única nación a la que se prometió un terreno específico, una ciudad, y un reino sobre una tierra de la que sería quitada la maldición original. (114) A no ser que uno se marche a la tierra alegórica la, estas profecías literalmente exigen una restauración nacional de Israel como una única y distinta Nación creyente en el reino futuro. (115)

Para reforzar el eslabón con los judíos del Antiguo testamento, en sus libros posteriores, Lindsey cada vez más se refiere a los ciudadanos israelíes como 'israelitas' (116) También, la tierra como ' Judea y Samaria ' (117)

Uno de los críticos más fuertes de Lindsey es David Chilton. Con respecto a la promesa en Romanos 11 de que muchos judíos reconocerían a Jesús como su Mesías, Chilton insiste,

La Biblia promete la restauración de Israel como un pueblo, pero no necesariamente como un Estado; nada requiere que los dos vayan juntos. Hasta asumiendo, que hubiera todavía un Estado de Israel cuando los judíos se conviertan, Israel simplemente sería una nación cristiana entre muchas, sin categoría especial. La gente de Israel genético será  parte del árbol convenido de la vida, pero no hay más ninguna importancia religiosa perteneciente a Palestina. (118)

A los dispensacionalistas aún clásicos, como Schuyler English, quien revisó la Biblia de Referencia de Scofield en 1967, Israel como un Estado no tiene ninguna importancia profética durante ' la edad de la iglesia ' hasta después del así llamado '  éxtasis '.

Un período separador de la historia ha intervenido, después de la muerte y resurrección de Cristo y  la destrucción de Jerusalén en el Año de Cristo 70. Esto es la edad presente. Durante este tiempo Dios no se ha ocupado de Israel a escala nacional, ya que ellos han sido cegados acerca de la piedad de Dios en Cristo... Sin embargo, Dios se ocupará otra vez de Israel como una nación. Esto será en la septuagésima semana de Daniel, un período de siete años aún por venir. (119)

Daniel 9:24-27 establece:

" Setenta ' sietes (setenta semanas) están fijadas sobre tu pueblo y tu ciudad santa para la transgresión, para poner fin al pecado, para expiar la maldad, para traer la honradez eterna, para sellar la visión y la profecía y para ungir lo más santo.

25 " Sepan y entiendan esto: desde la emisión la orden para restaurar y reconstruir Jerusalén hasta que venga El Ungido, el jefe, viene, habrá siete ' sietes (semanas), ' y sesenta y dos ' sietes (semanas). ' Será reconstruido con calles y un foso, pero en tiempos de problemas. 26Despues de las sesenta y dos ' sietes (semanas), ' El Ungido será cercenado y no tendrá nada. La gente del jefe que vendrá destruirá la ciudad y el santuario. El final vendrá como una inundación: la Guerra seguirá hasta el fin, y han sido ordenadas las desolaciones. 27El confirmará un convenio para muchos por un ' siete (semana). ' En medio 'del siete' (semana) él pondrá fin al sacrificio y las ofrendas. Y sobre un ala del templo él colocará un abominable que causa desolación, hasta que el final que está decretado caiga sobre él." 

Lindsey cree, 

... esta asombrosa predicción de los acontecimientos futuros de la carrera de Israel expone un período de tiempo divinamente ordenado de ' setenta semanas de años (490 años) en el que Dios, de maneras específicas, se ocuparía del pecado de la nación, traería la honradez eterna, y enviaría al Mesías al mundo. Este período de tiempo asignado era como un gran ' reloj registrador ' divino... La cuenta regresiva comenzó a pulsar en abril, 444 A.C.... Entonces Daniel predijo una cosa extraña. Él dijo que después de que las sesenta y nueve semanas de años (483 años) hubieran pulsado sobre este tiempo asignado, el Mesías de Israel sería revelado a los judíos y luego matado, y la ciudad de Jerusalén y su Templo serían destruidos y su tiempo especial asignado de 490 años sería temporalmente acortado 7 años...

Jesús  mismo  había estudiado a fondo esta profecía de Daniel y había relacionado su significado con sus discípulos... Entonces él agregó algo  que Daniel no había predicho, pero sí Moisés: ' ... Jerusalén sería pisoteado por los Gentiles hasta que se hayan cumplido los tiempos de los Gentiles  ' (Lucas 21:23, 24)... Durante casi dos mil años a partir de ahora, esta profecía ha sido una realidad horrible en la vida de la gente escogida de Dios... Si bien Israel está ahora parcialmente de regreso en su patria antigua, ella no está en  paz con el mundo a su alrededor...

Tenemos una cosa para dar sustancia a nuestra esperanza por Israel. Sabemos que Dios nunca romperá una promesa y Él todavía le debe a Israel siete años de sus asignados 490 años para traer la honradez en su tierra y purgar a su gente del pecado. Entonces el Mesías de Dios vendrá otra vez a Israel y dará a los de Su gente escogida y al mundo que lo recibe, el Reino de Dios que Él prometió hace tanto tiempo. (120)

Lindsey no explica como él encaja en Daniel 9:24-27 el hueco de casi 1878 años entre el Año 70 E.C.. Y 1948. Los siete años que él dice están todavía 'asignados' a Israel durante los que ellos serán 'purgados' es en realidad un eufemismo para 'la tribulación' en la que Lindsey cree que muchos israelíes sufrirán y morirán con la guerra nuclear de Armagedon. Para reforzar su argumento de que los profetas predijeron la restauración de Israel en 1948, Lindsey cree que Moisés predijo las dos destrucciones de Israel separadas en el deuteronomio 28:49-52 y 28:62-66. Los pasajes en realidad declaran,

El Señor traerá contra una nación de lejos, de los confines de la tierra, como águila que baja en picada, una nación  cuya lengua no entenderás, 50a la nación feroz sin respeto por los ancianos o ni compasión por los jóvenes. 51 Devorarán la cría de tu ganado y las cosechas de tu hasta que seas destruido. Ellos no te dejarán ningún grano, vino nuevo o aceite, ni ningún ternero de tus manadas o corderos de tus rebaños hasta  que estés arruinado. Te asediarán en todas las ciudades en todas partes de tu tierra hasta que las altas paredes fortificadas en las que confías se caigan. Ellos sitiarán todas las ciudades en todas partes de la tierra que te da el Señor tu Dios. (Deut. 28:49-52)

De Uds. que eran tan numerosos como las estrellas en el cielo no quedarán sino unos pocos, porque Uds. no obedecieron al Señor su Dios. 63Justo como complacía al Señor hacerles prosperar y crecer en número, ahí le complacerá arruinarles y destruirles. Serán arrancados de la tierra en la que entrarán para poseerla.

Entonces el Señor te dispersará entre todas las naciones, de un extremo a otro de la tierra. Allí adorarás a otros dioses - dioses de madera y  piedra, que ni tu ni tus padres han conocido. 65Entre  aquellas naciones no encontrarás reposo, ni lugar de descanso para la planta de tu pie. Allí el Señor te dará una mente deseosa, ojos cansados con el deseo, y un corazón desesperado. 66 Vivirás en suspenso constante, lleno de temor tanto de noche como de día, nunca seguro de tu vida. (Deut. 28:62-66) 

Lindsey dice que estos versos enseñan que,

  Justo antes de que los hebreos conquistaran la Tierra Prometida, Moisés predijo que Israel sería destruida dos veces como nación y dos veces serían sacadas de la tierra debido a la incredulidad persistente. Él también predijo que la primera destrucción y dispersión vendrían de la mano de una nación poderosa. Él expresamente predijo que en esta dispersión los israelitas serían llevados cautivos a ésta nación invasora (el deuteronomio 28:49-57). Esta profecía se cumplió cuando los babilonios destruyeron Jerusalén en 586 a. C. Y llevaron a los sobrevivientes de vuelta a Babilonia como esclavos (2 Crónicas 36:9-21)...

Cuando Moisés predijo la segunda destrucción de la nación, advirtió que la segunda dispersión sería mucho más extensa y severa que la primera... Esta parte de la profecía de Moisés se cumplió en el Año de Cristo. 70 cuando Tito y la Décima Legión romana aplastaron Jerusalén, destruyeron el Templo y dispersaron a los judíos sobrevivientes por todas partes del mundo conocido... Moisés, Isaías, Ezequiel, Amos, Zacarías y muchos otros profetas predijeron la segunda restauración de Israel como una nación en ' los últimos días. Ellos predijeron que los judíos volverían a su antigua patria después de una dispersión larga y terrible entre las naciones, y que ellos milagrosamente se harían una nación otra vez (Ezequiel 36, 37). El factor más importante en estas profecías es que Dios promete a los judíos que una vez que ellos hayan vuelto en la segunda restauración, su nación nunca será destruida otra vez.(¹²¹⁾

Lindsey descuida señalar que las advertencias pronunciadas por Moisés en el Deuteronomio 28 no eran predicciones de acontecimientos futuros, sino advertencias condicionales, dependientes de si los israelitas mantenían el convenio. En medio de los dos pasajes selectivos que Lindsey destaca, Moisés también advirtió que los israelitas sufrirían todas las plagas atestiguadas en Egipto si ellos eran desobedientes, algo que Lindsey convenientemente ignora.

Más significativamente, los pasajes que Lindsey cita en realidad no especifican que los israelitas serán llevados cautivos ' dentro de esta nación invasora ', ni que dos dispersiones distintas ocurrirían. La referencia en el Deuteronomio 28:63-66 que Lindsey sostiene predice un segundo exilio universal en realidad continúa dos versos más tarde para indicar que Egipto, todavía un poder temido y grande en la época de Moisés, sería su destino de regreso. La insistencia de Lindsey sobre dos dispersiones es en si misma una lectura muy selectiva de la historia judía que ignora la conquista anterior asiria de Tiglath-Pileser en 721 a. C. cuando las diez tribus del reino del Norte fueron deportadas y absorbidas en otras partes del Imperio asirio.

En vez de seguir la posición de Schuyler  English y otros dispensacionalistas tradicionales, Lindsey desarrolla su propio esquema innovador demandando que hay gran significancia en los acontecimientos de 1948 y sobre todo en 1967. Él insiste, ' el centro del pronóstico profético entero es el Estado Israel, ' (122) Israel es ' el centro de destino mundial.' (123)

La lectura entera de la Biblia y de los acontecimientos contemporáneos en el mundo hecha por Lindsey está formada por esta convicción y perspectiva.

En 1970, en el último Gran Planeta Tierra, bajo el subtítulo ' Llaves al Rompecabezas Profético ', Lindsey explicó por qué su interpretación de los acontecimientos contemporáneos acerca de Israel es más confiable que tentativas anteriores. Luego en 1980 Lindsey reiteró su convicción más dogmáticamente, insistiendo 'en el renacimiento' de Israel como el único 'signo', de que 'la cuenta regresiva' a Armagedon había comenzado.

Lindsey basa su interpretación de los acontecimientos contemporáneos en gran parte sobre las profecías de Ezequiel 37-39, y, en particular, la visión del valle de huesos secos en Ezequiel 37. La mayor parte de los comentaristas ven en estos capítulos la promesa de la vuelta del remanente de Babilonia bajo Esdras y Nehemías. (126)

Lindsey, sin embargo, elige aplicarlos a 1948 y 1967 cuando Israel ocupó la orilla de Oeste y la Vieja Ciudad de Jerusalén.

Hace aproximadamente 2600 años Ezequiel mostró que la nación judía sería renacida después de una larga dispersión mundial, pero antes de la venida del Mesías... (127)Ezequiel 37:7-8... Es la fase uno de la profecía que predice la RESTAURACIÓN FÍSICA de la Nación sin la vida Espiritual que comenzó el 14 de mayo de 1948... Ezequiel 37:9-10... Es la fase dos de la profecía que predice el RENACIMIENTO ESPIRITUAL de la nación DESPUÉS DE QUE ellos son físicamente restituidos a la tierra como una nación... El Señor identifica los huesos en la alegoría como representando ' la casa entera de Israel. ' Es claro que esto predice literalmente la restauración y el renacimiento de la nación entera en el momento de la venida del Mesías [Ezequiel 37:21-27]. (128)

De manera parecida, a como los Cristianos del Primer siglo entendieron que Jesús les advertía que escaparan de Jerusalén debido a su destrucción inminente, Lindsey sostiene que Jesús en realidad predecía la restauración de los judíos a Palestina en el Siglo XX.

Pero el signo más importante en Mateo tiene que ser la restauración de los judíos a la tierra en el renacimiento de Israel. Hasta la figura del discurso 'la higuera' ha sido un símbolo histórico del Israel nacional. Cuando el pueblo judío, después de los casi 2,000 años de exilio, bajo persecución implacable, se hizo una nación otra vez el 14 de mayo de 1948 'la higuera' echó sus primeras hojas. (129)

Sin embargo, nada en Mateo 24:32 indica que Jesús quería que sus oidores entendieran que él prometía que Israel se haría una nación una vez más. El Nuevo Testamento no dice nada sobre la pregunta de sí los judíos alguna vez se harían un estado nacional otra vez. Sin embargo, Lindsey ha popularizado la noción de que la vuelta del pueblo judío a Palestina desde 1948 es el cumplimiento de la profecía bíblica. Lindsey habla repetidamente 'del renacimiento' (130)

De Israel, insistiendo,

La nación de Israel no puede ser ignorada; vemos a los judíos como un milagro de la historia.' (131) ... todos los convenios incondicionales... Han  sido hechos sólo con los descendientes físicos de Abraham, Isaac y Jacob como una nación única. (132)

Esta lógica conduce A Lindsey a sugerir que si el pueblo judío hubiese aceptado a Jesús como su Mesías, no habría ofrecido el Evangelio al resto del mundo.

El Evangelio y la era de gracia no habría venido a nosotros los Gentiles a no ser que Israel hubiera caído en la incredulidad. (133)

Consciente de la crítica de intentos para aplicar la profecía bíblica a acontecimientos contemporáneos, Lindsey califica su propia interpretación particular, pero así aboga por ambos una secularización masiva de la profecía bíblica así como una cuestionable ' segunda posibilidad ' como camino de salvación para los judíos.

Aquí mismo debe ser hecha una distinción cuidadosa entre ' la restauración física ' a la tierra de Palestina como una nación, que claramente ocurre poco antes de la venida del Mesías y ' la restauración espiritual ' de todos los judíos que han creído en el Mesías justo después de Su vuelta a esta tierra. ' La restauración física ' es lograda por los  judíos no creyentes a través de su esfuerzo humano. En realidad, los grandes acontecimientos catastróficos que deben pasar a esta nación durante ' la tribulación ' son principalmente diseñados para sobresaltar a la gente llevándola a creer en su Mesías verdadero (Ezequiel 38; 39). (134)

En el Camino al Holocausto, Lindsey distingue entre los que son judíos racialmente y con religiosidad de los que son  judíos regenerados, reclamando que sólo éstos últimos son el pueblo escogido de Dios.

El israelita Regenerado siempre ha sido el israelita Verdadero. Este grupo combina juntos tanto factores raciales como espirituales los que la Biblia describe como ' el remanente de Israel. '... La Biblia revela la insuficiencia de ser sólo un judío racial y religioso... La Biblia siempre ha enseñado que sólo el judío racial que ha nacido espiritualmente es un israelita verdadero y el heredero de las promesas eternas... Y ellos siguen siendo el pueblo especial del Dios. (135)

Lindsey no acepta que el estado privilegiado del pueblo del convenio ha sido sacado de los judíos en algún momento entre el pentecostés y la destrucción de Jerusalén en 70 A. D. Basado en su interpretación de Romanos 11, Lindsey discute, al igual que el dispensacionalismo clásico, que la Iglesia será substituida por Israel como el pueblo de Dios sobre la tierra,

... en algún punto en la historia - muy pronto, creo - el foco y la bendición especial del Dios van a cambiar de nuevo a los judíos. En aquel momento, los judíos serán otra vez responsables, como los representantes de Dios, de llevar Su mensaje al mundo entero. Esta misión - incompleta y aparentemente imposible durante los últimos 2,000 años - será lograda por 144,000 Billy Graham judío en siete años. (136)

En su último trabajo, Lindsey sigue insistiendo en una distinción radical entre la iglesia e Israel.

Él redimió a la Iglesia (tanto al judío como al Gentil que confió en Él) en la Cruz. Esto es un hecho cumplido. La redención nacional de Israel conforme al convenio de Abraham ocurre en el Segundo Advenimiento.(137)

Una lectura alternativa del Nuevo Testamento sugeriría que, mientras los apóstoles Pedro y Pablo podían apelar al eslabón histórico entre los judíos y sus privilegios (Hechos 3:25; romanos 9:4-5, 11:28), el tiempo se agotaba y que había un límite a aquella petición. En el plan de la historia redentora, el rechazo del Mesías por parte de la mayoría del pueblo judío condujo a su rechazo bajo los términos del convenio. En Hechos 3:22-23 Pedro aplica la advertencia Mosaica del deuteronomio 18:15-19 y Levítico 23:29 a su generación y hace la prueba crítica a su respuesta a Jesucristo.

Ya que Moisés dijo, ' el Señor su Dios levantará para Uds. a un profeta como yo de entre su propia gente; Uds. deben escuchar todo lo que él les dice. Nadie que no le escucha será completamente eliminado entre su gente. ' (Hechos 3:22-23) 

De la misma manera, Pablo explica como sólo los que creen en Jesucristo, incluyendo tanto a judíos como  a Gentiles, son ahora los verdaderos niños de Abraham.

No fue a través de la ley que Abraham y sus descendientes recibieron la promesa de que él sería el heredero del mundo, sino a través de la honradez que viene por la fe. Ya que si los que viven por la ley son herederos, la fe no tiene ningún valor y la promesa es inútil, porque la ley trae la ira. Y donde no hay ninguna ley no hay ninguna transgresión. Por lo tanto, la promesa viene por la fe, para que pueda ser por la gracia y puede ser garantizado a todo descendiente de Abraham - no sólo a los que son de la ley, sino también a los que son de la fe de Abraham. Él es el padre de todos nosotros. Como está escrito: " Te he hecho un padre de muchas naciones. " (Romanos 4:13-17) 

Considere A Abraham: " él le creyó a Dios, y le fue acreditado como justicia. " Entienda, entonces, que los que creen son  niños de Abraham. La Escritura previó que Dios justificaría a los Gentiles por la fe, y anunció el evangelio por adelantado a Abraham: " todas las naciones serán benditas en ti. " Entonces los que tienen fe son benditos con Abraham, el hombre de fe. (Galatas 3:6-9) 

El Nuevo Testamento por lo tanto insiste en un tiempo limitado cuando la oferta inicial de la salvación sería hecha a los judíos como el pueblo elegido de Dios. Esto probablemente fue limitado a la generación que presenció la vida y el ministerio de Jesucristo. Fracasa al responder a las demandas de Cristo conducentes al retiro del estado de convenio y privilegios de la gente judía y su uso a la Iglesia (1 Pedro 2:9-10). Pablo llega a describir las consecuencias como una reversión completa del rango de judíos y Gentiles. ' El Jerusalén' simbólico de los judíos que habían rechazado A Jesucristo ahora era considerado ahora como el descendiente de Agar no de Sara. 

²⁴ Estas cosas pueden ser tomadas en sentido figurado, ya que las mujeres representan dos convenios. Un convenio es del Monte Sinaí y sostiene a los niños que serán esclavos: Esto es Agar. ²⁵ Ahora Agar significa el Monte Sinaí en Arabia y corresponde a la actual ciudad de Jerusalén, porque ella está en esclavitud con sus niños. ²⁶ Pero el Jerusalén que está arriba es libre, y es nuestra madre... ²⁸ Ahora Uds., hermanos, como Isaac, son los niños de la promesa... ³⁰ ¿Pero qué dice la Escritura? " Desháganse de la esclava y de su hijo, ya que el hijo de la esclava nunca compartirá la herencia con el hijo de la mujer libre. " ³¹ Por lo tanto, hermanos, no somos los niños de la esclava, sino de la mujer libre. (Galatas 4:24-31) 

Ignorando el flujo de historia redentora, el rango de Israel bajo los términos del convenio hebreo, y en última instancia el impacto de su rechazo de Jesucristo, Lindsey aplica las promesas condicionales y reemplazadas del Antiguo testamento hechas a Israel, de vez en cuando al Estado contemporáneo de Israel y en otras ocasiones a los judíos que creen en Jesús como su Mesías. Esta ambivalencia es perpetuada en las conjeturas de Lindsey acerca de cuales, y cuantos israelíes sobrevivirán la guerra de Armagedon, explorado más tarde.  

NOTAS

105 Lindsey, 1980's., p. 41. 

106 Lindsey, Road., p. 195. 

107 Lindsey, Planet., pp. 142-143. 

108 Hal Lindsey, International Intelligence Briefing, 29th October 1998. His underlining.http://www.iib-report.com/pages/transcripts/10.29.98/oct29.htm 

109 Lindsey, Planet., p. 182. 

110 Lindsey, Planet Earth, The Final Chapter. pp.32-34. 

111 Lindsey, There's., p. 115 

112 Lindsey, Road., p. 197. 

113 Lindsey, 1980's., p. 45. 

114 Lindsey, Road., p. 127. 

115 Lindsey, Road., p. 208. 

116 Lindsey, Road., pp. 7-8; Final., pp. 231, 255-7. 

117 Lindsey, Final., p. 122. 

118 Lindsey, Road., p. 208. 

119 E. Schuyler English, A Companion to the New Scofield Reference Bible (New York, Oxford University Press, 1972), p. 135. 

120 Hal Lindsey, The Promise (Eastbourne, Kingsway, 1983), pp. 187-191. 

121 Lindsey, Israel., pp. 18-19. 

122 Cited in 'The Church and Israel' by Michael Horton, Modern Reformation (May/June 1994), p. 1. 

123 Lindsey, Planet., p. 133. 

124 Lindsey, Late., p. 43. 

125 Lindsey, 1980's., p. 12 

126 See Moshe Greenberg, Ezekiel 21-37 Anchor Bible Commentary (New York, Doubleday, 1997); Walther Zimmerli, Ezekiel 25-48, Hermeneia Series (Philadelphia, Fortress, 1979); John B. Taylor, Ezekiel (Leicester, IVP, 1969), pp. 234-250. 

127 Lindsey, Late., p. 51. 

128 Lindsey, Road., p. 180. 

129 Lindsey, Late., p. 53. 

130 Lindsey, Israel., p. 19; Lindsey, 1980's., p. 11. 

131 Lindsey, Late., p. 45. 

132 Lindsey, Road., p. 186. 

133 Lindsey, Road., p. 208. 

134 Lindsey, Late., p. 48. The idea of Jewish evangelists replacing the Church during the Tribulation offering people a second opportunity to believe in Jesus is also taught in There's a New World Coming, pp. 121ff. 

135 Lindsey, Road., pp. 134-135, 143. 

136 Lindsey, Apocalypse., p. 121. 

137 Lindsey, Planet Earth: The Final Chapter, p. 98.